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秦始皇统一六国后为什么焚书坑儒？汉朝建立后为什么又独尊儒术？
秦始皇是大一统的开创者，汉武帝是大一统的集大成者，真正继承秦始皇大一统理念的，不是扶苏、也不是胡亥，而是汉武帝。
所以，秦始皇的“焚书坑儒”、汉武帝的“罢黜百家”，本质是一样的，都是为了打造符合帝国的新文化，可谓是一脉相承，异曲同工！
（秦皇汉武）
一、秦始皇焚书坑儒的原因
1. 政治上的统一，要求文化思想上的统一。春秋战国时期，思想文化领域呈现出百家争鸣的局面，这对于当时社会变革及文化发展起了促进作用。但是，秦朝建立后在政治上实行专制主义中央集权统治，这种统治需要单一的思想文化与之相适应，但那时思想文化上的繁杂越来越成为统治的障碍。结束百家争鸣的局面，建立适应统一政体的思想文化学说就成为时代的需要。
2. 士人以儒治国的思想与崇尚法术（法令、策略）的秦朝政治格格不入。战国以来，士人形成了“注重道德修养，轻视为官敛财”的理想人格观念，他们追求理想人格修养，蔑视王侯，不愿顺从于秦朝的统治，纷纷议论秦朝统治的过失，指斥秦官为“表面上好像按照禹、舜这样的大圣人做官，实际上没有廉耻，贪污败坏”。秦自商鞅变法以来，奉行法术，士人以儒治国的信仰与之差之千里，为秦始皇所不容。
汉武帝时期独尊儒术的原因
“罢黜百家,独尊儒术”在汉武帝时期是一种对政治，对统治极为有利的做法。当时百家争鸣的时期，各有一套理论，人人都认为自己是对的。这种主张自家反对别的家的观念在封建时期的是引起对立与矛盾根源。所以当时只有“罢黜百家,独尊儒术”才是对国内最有利的唯一做法！
作为中国历史上一位著名的专制帝王，汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的制度亦同样成为定型；是他完成了专制政治结构的基本工程，所谓“内圣外王”，刚柔相济，人治社会的政治理想第一次因为有了一套完备的仕进制度而得以确立；是他使得大家族的生活方式成为一个社会牢固、安定的势力，并进一步推而广之，最终使之成为整个宗法制国家的基础。
总之，不管是焚书坑儒还是独尊儒术都是封建王朝为了维护自己的统治地位而发起的。对后世产生了深远的影像。
秦始皇和汉武帝都是中国历史上伟大的帝王。
但两个人对儒家的态度是截然不同。是有原因的。秦国自从商鞅变法之后，快速走上富国强兵的道路上。所以以后的历代秦国君主，都崇尚法家。所以秦始皇应该也算是一个法家的实践者。而汉代自刘邦立国就对儒家比较推崇。特别是叔孙通给他建立了礼仪制度。所以汉代的皇帝受儒家影响比较大。
除了历史原因，两个帝王自身也有很大的不同。
1）秦始皇时期的儒法之争！
虽然法家脱胎于儒家，孔子的弟子子夏有两个弟子都是法家，李悝和吴起都是法家。荀子的两个弟子韩非和李斯都是法家的杰出人物。
在秦始皇统一六国的过程中，法家的赏罚分明起到很重要的作用。极大的调动了人才的积极性。所以六国人才纷纷到秦国，得到重用。法家集大成者韩非虽然是韩国贵族，但秦始皇一样欣赏。
所以从根本上说，秦始皇本人就是法家代表。而在统一六国的过程中，儒家根本起不到作用。所以秦始皇认为儒家没什么用。
当六国统一后，法家的弊端就出来了。国家统一后需要的是发展经济，对思想统一进行教育。让民众有国家认同感。还有就是人才的选拔晋升。这些都没有完成。
这时候儒家就提出自己相应的观点。但遭到李斯为代表的法家的强烈反弹。认为这是儒家读的书太多，在瞎议论时政。而对国家统一无任何贡献。公元前213年，在秦始皇宫中的一场宴会上，宰相李斯以儒生评论时政为由，向秦始皇提了三条建议：
1）除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典外，诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以黥刑并罚苦役四年；
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