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安徽，河南，四川，山西……等主要人口流出大省！流出人口都在全国各地从事什么工作？
从事什么工作？这确实很难说，也没有相关的统计数据。更何况中国作为一个人口大国，每年人口流动以亿计，从事的工作必然也涵盖方方面面，也就是什么样的工作，几乎都有外出人员身影，只不过就是人数多少的问题而已。
那么我们不防看看各省份的人口流入流出情况。安徽、河南、四川等省份，由于经济发展水平偏低，同时又是人口大省，所以人口流出规模总体上也是位居全国前列，其中以河南最多，流出人口超过1300万；
其次就是贵州，流出人口达到906万，这确实有点意外，毕竟贵州人口规模相对来说也不算大，流失情况却比较严重。当然，虽然贵州这些年经济发展很快，但一时间还改不了相对落后的局面，人口流失大是可以想象得到的。广西的情况其实也类似，其它省份就不多说了。
那么流入的省份又有哪些？主要就是经济比较发达省市，比如广东、浙江、上海、北京、天津、江苏等。尤其是广东，作为中国第一经济大省，人口吸引力实在是强，流入人口规模超过2000万，独一档；其次才是上海、北京、浙江等省市。
纠正一个错误：山西是人口流入省份，而且人口流入规模还比较大。流入山西的人口主要从事第三产业，少部分在第二产业。山西的户籍人口约3500多万，常住人口约3729万。也就是说山西有近200万的净流入人口。
按2019年统计局的数据，山西是全国第七大人口净流入省份。前六分别为广东、上海、北京、浙江、天津、江苏。
山西外出的人口规模非常小，主要集中在北京，在北京的山西人以白领为主。
安徽、河南、四川的外出人口涉及的行业挺多，但去工厂做工人是主要流向。从事服务业的也挺多。
河南、安徽、四川都是人口流出大省。根据数据调查，河南这一次很让人心疼啊，整个河南户籍人口是1.095亿。GDP过万亿，全国排名前五，但是近几年河南流失的人口高达1300万。而除了河南以外人口流失最多的就是安徽了，近900万安徽人在江浙沪发展。四川流失人口大多会选择广东、福建一带。
河南作为一个拥有上亿人口的大省，但近些年流失人口数达到了1300万人，这相当于一座新一线城市的人口了。那为什么河南有如此多的流失人口呢？是为了让孩子有更好的教育？还是想要追求更好的生活实现自己的人生价值？
河南作为农业大省，为国家做出的贡献很大，当然牺牲也很多。但河南好的大学、好的岗位却很少。这也导致了很多河南年轻人出去发展。读研时一个室友是河南人，他说我父母培育我辛辛苦苦读书这么多年难道就为了贷款，回去买郑州的房子？是在开玩笑吗?明明外面有更高的工资，更高的生活，追求的不都是这些?
说得也对，每个人追求的不同。人们都会愿意奔向更好的生活，其实也有些河南人认为人口流失多一点也好，这样内卷也轻松点。。所以你们咋看呢？
江南省的一刀切砍中了安徽的大动脉。从此安徽沦为江浙沪的劳动力输送地区。就算加入了长三角还是会被笑称是“江浙沪白完”据有关数据统计，在上海、江苏、浙江打工的安徽人占这些地区外来人口的首位。可想而知安徽人是有多爱往江浙沪跑。
其实这主要原因还是，安徽的地理位置实在是离沿海省份太近了。安徽作为中部地区既没有享受沿海发展政策，也没有赶上西部大开发。就一个中部崛起还玩得四分五裂。所以离得又近，隔壁发展得又好。当然人就全跑过去了。安徽有将近一半的城市在外省的都市圈范围，芜湖、马鞍山、滁州、宣城在南京都市圈、宣城和黄山在杭州都市圈、宿州、亳州又跟着徐州都市圈玩。你想想安徽的老大合肥有多尴尬呢。
所以安徽有大量人口转入外省，不过随着加入长三角和合肥近些年的高速发展。安徽的潜力还是很大的，现在也有很多安徽人改变看法愿意回去发展了。
河南，安徽，四川，山西外出打工的都是干什么？，
河南，安徽，四川都是民工输出地方，山西不是，山西人一般出来都是做生意的。
河南，安徽.四川大部分都是去工地上干活河南人做防水的多，四川做钢筋工，木工的多，安徽的，切墙的，和刷大白的多。河南人 安徽人出来做小生意的也很多，全国各地都有他们的身影，前几年去广东进厂的多，现在大部分都去，上海，浙江，江苏，长三角地区打工了。
中国的发展，河南人，安徽人，四川人是做了巨大贡献的。现在没有他们，一些城市就没有办法运转了。所以请大家尊重这些劳动人民。
四川外出务工人员，这两年已经开始慢慢回流了，每年四川政府都要派大巴车去广东，把有一技之长的技术工招些回来，毕竟四川这几年发展很快，大量需要技术人员，还有很多选择去重庆上班，无论医疗，买房，迁户口，川渝地区是享受同等待遇的，迁户口分分钟就搞定，川渝同城化，这是国家政策支持项目。
山西人口流出大省？？？？你说的是元末明初大槐树集中站吧？
元末，战乱频繁，各地枭雄纷纷称霸一方，英雄的史诗永远是靠百姓的鲜血作为代价的，当时的中原大地，烽烟四起，民不聊生，河南、山东、江苏及安徽等地的人口大规模断崖式减少，很多老百姓逃难到了山西南部一带，因为山西地形多山脉，易守难攻，也成了老百姓的避难之所，明朝建国之后，为了填补其他省份的人口空缺，就在山西洪洞地区举行了18次大规模的移民，因此山西洪洞大槐树也成了很多中国人的寻根之所。
至于做什么工作，应该是定居了吧。
比如：像北京的区县村镇好多都是以山西的县名命名。
从青云店镇的石州营村开始，包括长子营镇、采育镇，一直到凤河营镇，细心的人会发现很多以山西地名命名的村庄，几乎小二十个，诸如孝义营、霍州营、解州营、潞城营、黎城营、沁水营等等，不一而足，而不以山西地名命名单以“营”说的村庄，更是不可胜数，当地有两句俗谚，一是说，“五台八庙七十二连营”，另一句是说，“山西多少县，大兴多少营”。
这么多以山西地名命名的村庄。当地人都说，他们都是明朝山西移民的后代，先祖迁徙至此，为解乡思，为志故土，就将所居之地以家乡名字命名。“问我老家在何处，山西洪洞大槐树”，这句民谚在当地也是广为人知，妇孺老幼也能说得出来。长子营镇白庙村80岁老人贾朝恩更言之凿凿，先祖是“永乐癸未年”从山西前来的。
如何理解古代缠足这一畸形文化？
古今多少事，都付笑谈中。Y路程为您解答。
在小脚为贵的缠足古代，真正兴起女子缠足之风的是北宋时代，那时候的缠足者仅仅是上层社会的女性。到了元代缠足之风继续盛行，那时候女子以不缠足为耻。而到了明代女性缠足之风开始真正的兴盛起来，并在全国开始各地迅速发展，并开始对缠足的形状有了要求。女子的脚不但要小，还要缠缩至三寸，而且要弓着。
清朝是女子缠足到了登峰造极的地步，社会各个阶层的女子，无论贫富贵贱，都要缠足。这时，女子脚的形状和大小成了评判女性美丑的重要标准。古代人们喜欢用金字修饰美好的事物，或者是贵重。在小脚为贵的时代，金莲是一种表示珍贵的美称。后来，金莲指缠足至三寸以内者，四寸以内的称为银莲，大于四寸的称为铁莲。所以说在古代提金莲则一定为三寸，这就是古代所谓的三寸金莲。后来金莲就成了缠足成小脚的代名词。
具体是谁创造的，我也不知道。我只知道这变态的审美，只有万恶的封建社会，才能创造这万恶的东西。
关于缠足，一般认为是源自“步步生莲”的发明者是南北朝时期的南齐皇帝萧宝卷。将“缠足”这个陋习发扬光大的是南唐后主李煜。
电视剧《延禧攻略》开篇的一幕：
魏璎珞与一众准宫女在进宫的路上，同伴吉祥由于不慎弄翻水桶，水将准备选秀女的乌雅青黛的衣服溅湿。愤怒的乌雅青黛为了报复，要吉祥用手来赔她的衣服，她踩着吉祥的手以示惩戒。看不下去的魏璎珞提吉祥出面，在乌雅青黛的鞋底用香料涂抹，当乌雅青黛迈步时，在地板上印出了莲花的图案。喜出望外的乌雅青黛看到图案后大喜，放过了了吉祥。
进入殿选阶段，乌雅青黛的鞋底引起了乾隆皇帝的注意。当她正在得意之时，她并没有看到乾隆面沉如水，正是因为乌雅青黛的三寸金莲，为乌雅氏招来了一场大祸！
为什么乾隆要发这么大火呢？就是因为“步步生莲”的典故源自于历史上著名的昏君萧宝卷有关。乌雅青黛的无知让她受了魏璎珞算计还懵然不知。
萧宝卷是一个比较奇葩之人，还没继位之前，萧宝卷就不喜欢读书，经常在宫中昼夜捕鼠为乐。继位后，萧宝卷更加无聊到日夜在后宫表演马戏为乐，可见他精神多么旺盛却不务正业。萧宝卷不喜欢与人交流，不爱处理朝政，更不知如何与大臣们相处。
萧宝卷有个宠妃潘玉奴，萧宝卷非常宠爱潘妃。为了讨好潘妃，萧宝卷下令在宫中开设市场。潘妃做市场管理者市场令，萧宝卷则是市场令下的小吏，出现市场纠纷时萧宝卷让潘妃来断案。萧宝卷曾经犯过小错，潘妃就毫不留情地打了萧宝卷一顿板子。
就是这个昏君发明了步步生莲的典故，他令人将金子凿成莲花的形状，贴在地板上，让潘妃行走其上，美其名曰“步步生莲”。
- 缠足出现于五代，在北宋时还不普及。大致由内宫传至教坊，再由教坊传至京城。再传至全国城乡。大约在北宋末，缠足风俗传于民间。到南宋时，由于皇朝南迁，缠足风逐渐由北方传向南方。
尽管南宋妇女缠足流行，但当时也有很多士大夫抨击，如车若水愤而抨击说:“女人缠足不知起于何时，小儿未有四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦。缠的小来，也不知何用。”直到宋末，如理学家程颐之后代等世家名族，坚持不让女人缠足，其家族聚居池阳，女人不缠足，不贯耳。直到元代，缠足方才普及民间，反尔以不缠足为耻。
那时社会的风气，倾向于那些封建统治者和一些士大夫的喜好，所谓“瘦欲无形，越看越生怜惜。”满足了一些变态男的欲望，宋代的理学家朱熹就热衷于推广缠足，作为男女隔离，“男女授受不亲”，“静处深闺”的策略。“大门不出二门不迈”，就是禁锢女子走向社会的手段。
四五岁小女孩，便用长布带子裹严脚🦶，禁止脚生长🦶，那是非常痛苦的日子，我记得老辈子人说，她痛的哭闹，父母就抱着在院子里走来走去，好把她哄睡了。有的父母心疼孩子，就有时给解开一晚上，这样的脚就能大些，会被人家笑话说，没裹好。
有的就一直缠着，只为了能够三寸金莲。为了能裹出尖尖的脚，生生把脚趾窝折了，压在脚掌下。其实那脚一点也不好看，我小时见过的，都被吓一跳，窝折的脚趾悠荡的，一点都没生气了，脚掌下硌出个放脚趾的坑，脚味太大，老话说的“懒婆娘的裹脚布又臭又长。”
缠足的女子就是残疾人似的，有的三寸金莲的小脚，你给她解开裹脚布，她就寸步难行了。别说站立天地间，就是一阵风都能吹倒了。
直到二十世纪左右，甲午战争失败，激发人们意识到了，男人卫国，家里还有太多负担了。1902年，慈禧太后颁布劝诫缠足上谕，首次官方表明态度了。
清朝入关，有“剃发令”，在武力强制下，汉族男子不得不屈服，而女子缠足也被清朝禁止，不但没有止住，反而满人女子也开始缠足了。
随着时代在进步，这些过去的恶俗也远去了。今天的女子与男子一样工作，一样运动，最美的生活就是现在。
缠足，是封建时代摧残妇女、娱乐男性的一种恶俗，曾经使无数妇女尤其是大家闺秀蒙受了极大的痛苦。在近代的民主革命中，禁止缠足，放脚，成了妇女解放的一项重要内容。然而，妇女缠足究竟始于何时，又是何人首倡此种恶俗，却至今还没有统一的定论。
中国古代封建礼教、封建道德的一个突出表现就是妇女地位极其低下，妇女被视为男人的附属品和玩物。为了迎合男人的情趣、满足男人的欲望，妇女无论作出多大牺牲都被视为理所当然的，如“楚宫之腰”就是相当典型的例子。《诗经》中说：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。”舒，就是迟姗的意思。窈纠，形容走路说：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。”舒，就是迟姗的意思。窈纠，形容走路好看的样子。张平子在《南都赋》中也写道：“罗袜蹑蹀而容与。”总之，古代妇女走路以缓慢行走移动为美；反之，不但不美，也不符合封建礼仪。缠足的发生，大概主要是基于这一点，但究竟始于何时呢？又是何人首倡呢？
一种说法认为：妇女缠足开始于五代。持此论的人大多引用南宋张邦基《墨庄漫录》中的一段记载：南唐王李煜有一宫女叫做窅娘，轻盈善舞，以帛缠足，使之纤小如新月一般。她穿着白色的袜子在六尺高的金制莲花上翩翩起舞。以后被其他人所效仿，开缠足之先河。到了宋代，妇女缠足的风气已经相当盛行。据《宋史·五行志》记载：宋理宗时，宫女们由于缠足，两只脚变得纤小，被人称为“快上马”；陆游《老学庵笔记》中也记载：宣和末年，妇女缠足穿的一种尖底鞋，称为“错到底”。徐积在《咏蔡家妇》中有“但知勒四支，不知裹两足”这样的诗句。苏轼的一首《菩萨蛮》，极言当时妇女脚小的程度：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜临波去；只见舞回风，都无行处踪。偷看宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”
对上述说法持有异议的学者认为：“缠足的开始至少不迟于唐代”，也就是说，在五代以前就有了。他们引用元代伊世珍《琅嬛记》所载：“安史之乱”时，杨贵妃在马嵬坡被缢死后，当地有一位老妇人因为捡到杨贵妃的袜子而致富。她的女儿叫王飞，还拾到一双雀头履；上面嵌有珍珠，履仅三寸长。王飞将这双鞋奉为异宝，从不肯轻易给人看。据此，推论出缠足在唐玄宗时就已经存在了。《群谈采余》中有咏叹杨贵妃罗袜诗一首：“仙事凌波去不远，独留尘袜马嵬山。可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。”
阮阅编的《诗话总龟》中记载了唐玄宗从蜀避难回来，为怀念杨贵妃曾经写过《罗袜名》，诗中有“窄窄弓弓，手中弄初月”之句。在唐代文人的笔下，也有了对女人小脚的描写。例如白居易《上阳人》诗中的“小头鞋履窄衣裳，天宝末年时世妆”、《花间集》中的“慢移弓底绣罗鞋”等等，反映了当时妇女已经缠足并且成为一种风气。清代内地有人到西藏，发现当地的灯具形状很像弓鞋，被称为“唐公主履”。唐公主，指文成公主。有人便认为这是唐代缠足的实证。
缠足不迟于唐代这种说法本身，也有值得怀疑的地方。有人指出，若要缠足，必须以裹脚布层层裹住，这样便不能穿袜子。马嵬坡的老妇人既然拾得杨贵妃的袜子，可见当时还没有缠足。郭若虚的《图画见闻记》中说：唐太宗命令所有的宫人穿红锦靿靴，这是一种袜筒很高的靴子，缠足的宫人，很难设想能穿着这种靴子行走。所谓“慢移弓底绣罗鞋”只是形容鞋底为弧形，鞋尖向上弓曲，就像现代的女式鞋中的一种款式。《宋史》中记载：“韩维为颍王记室，侍王坐。有以弓鞋进者，维曰：‘王安用此舞鞋？’”清代的袁枚也认为弓鞋仅仅是舞鞋而已。还有人引用唐代韩偓《屧子》诗中“六寸趺圆光致致”之句，说明当时尚无缠足恶习。唐有大尺和小尺之分，大尺相当今天的0.985尺左右，小尺相当0.82尺左右，由此推断，当时的6寸之脚也不能说很小。
《丹铅总录》认为缠足始于唐代，但《丹铅总录》一书的作者是明代的杨慎，杨慎写此书时正发配到云南充军，疏于考订，书中的讹误不少。因此，给我们揭开缠足起源之谜又增加了重重困难。因此，缠足究竟始于何时，其首倡之人是谁，至今仍是谜，还有待于进一步的考证。
到此，以上就是小编对于徐州木工机械手招聘信息的问题就介绍到这了，希望介绍关于徐州木工机械手招聘信息的2点解答对大家有用。