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《西游记》中幽冥地府真正的最高掌权者是谁？为什么？
西游记是一本论说了中国“儒释道”文化的巨著，作者吴老怪就是名精通儒释道三家神通的大儒。也许你很奇怪，西游记不是论佛说道家的神话小说吗？儒何来？当然有，而且作者反映了…
鬼神是佛教道教的核心，而儒家却看重人，正所谓不知生何知死！在西游记中“人”非一定在鬼神之下。因为作为人臣的魏征可以斩泾河龙神！武将秦琼、尉迟敬德立于门前连恶鬼也为之惊惧！更有人间大儒袁守城可参透天地之机，这个连佛祖与玉帝也未必可以，因为在西游记能力可掌控天地信息的不多，劲抽如秒猴的镇元子…天尚可受其一拜！所以地仙祖也没法掌控全部天机。当然开天辟地的太上老君是一名可掌控者。这样看来这个“装神弄鬼”的人的袁铁嘴就算在西游记的众神佛仙圣妖王面前也非泛泛之辈了…
地府主凡间人事的生死！一众神通广大（不少还于猴王能力之上）的妖精魔王为了长生不死而削尖脑袋谋唐僧肉！那不是去地府删涂抹了阎王爷的生死册就可以了么？猴王尚可以删涂，那么这些平猴王甚至高于猴王者为什么不能？
由此可见地府的首脑非称地府之王的阎罗了…在西游记中，在地府办事的神灵就有能力在阎王之上的，比方地藏菩萨，佛经说其是能力可成佛而放弃成佛者，为什么？因为地狱还有饿鬼要渡，所以其不愿成佛，甘愿在苦寒惨寰的地狱办事。拥佛的能力，看来神通能搞定猴王是不难的吧！因为西游记每个菩萨级别的盖过猴王。
当然真正的掌控地狱的神灵也就是西游记最高的神灵，其光一御驾即可以在实战中空手赤拳秒了猴王，记住…在西游记中真正与猴王发生实战而空手胜猴王者，另一个只有如来佛祖！除此就算是仙祖级别的镇元子尚且用了法宝-拂尘与大䄂套才秒了猴王！一座驾拥如来佛祖般的神通！实太匪夷所思！由此，回应了为什么西天路上众妖不敢搞地府的原因。
那么此神是谁？相信看过西游记原著的人不少知道了，此灵就是东极青华大帝，亦即人间与地府所谓的太乙救苦天尊。太乙是太上老君的一个法身，因为道教的护身妙经说太乙救苦天尊乃玉清元始天尊九阳之精所化的法身，而老子（太上老君）一气化三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）。然则西游记太上老君的定位是“开天辟地之祖”这句话是猴王说出来的，所以其是西游记的最高神！
哪请问西游记有谁敢去兜率宫撒野么？请记住，猴王去是“偷”金丹罢了。一位座骑能秒猴王的神灵执地府帅印，有谁敢送性命？那又有一疑问，猴王去闹事了？这是个安排，而且是太上老君的安排！请问猴王的使命不是取如来灵山的西经么？那么当知息如来是谁的门徒就拆解了这疑团，西游记两处白纸黑字说道：当初李老君“化胡为佛”的神话故事，原来西天三藏的思想就是源泉于老君，取三藏于南瞻部洲的大唐去做市场营销推广工作，实则是要传播其哲思，真相大白了。最后说，西游记真是一本十分了不起的神话故事名著…
《西游记》中的幽冥地府，其实很尴尬，是处于三权鼎立的状态，听我细细说来：
第一，佛教的地藏王菩萨，四大菩萨之一，发下大誓言，说地狱不空，誓不成佛，这显然是在宣布，要长期待在幽冥地府了。
人仙神魔佛妖怪鬼精九界，幽冥就是鬼界。地藏王菩萨这么高的地位，到了地府，肯定也是最高负责人了。但却是名义上的，没人理他。
第二，幽冥地府的实际管理者，就是十殿阎罗王，各司其职，各分其工。有大事，大家商量。十殿阎罗王，才是真正的最高负责人，不过是有十个。
第三，幽冥地府，还有一个钟馗大神，这是昊天上帝派来的监督者，就是监督幽冥界的管理者们，千万不要犯错，渎职。
所以，钟馗大神是幽冥地府的监督者。
因此，幽冥地府真正的最高掌权状态，就是三权鼎立。
《西游记》中幽冥地府的真正最高掌权者是谁？
地府真正的掌权者是谁？原来阎王并不是老大？
人作为高智商的生物，从来没有停止过对生命的探索。至于死后到底去了哪里就是其中重要的一部分。
著名的神话小说《西游记》，为我们描述了一个全新的世界——三界，三界由不同的人掌管。而今天我们就来看看幽冥界。
每个人都逃脱不了生、老、病、死的命运，其中前三个过程，都发生在人类世界。据说当人去世后，灵魂会去往另外一个世界，通常被人们称为幽冥地府。
《西游记》中阎王掌生死，地府表面上的掌权者是阎王爷。
话说悟空学成归来，自认习得长生不老之术，从此不坠轮回。但其因在幽冥界的阳寿已尽而被无常鬼带入地府。他首先见到的便是十殿阎罗。
在原著第三回，孙悟空闯入地府暴打了十王，又划掉了生死簿，东海龙王向玉帝上表告状。圣帝览毕，说道：“着龙神回海，朕即遣将擒拿。”老龙王顿首谢去。下面又有南极仙翁启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇上眼一看，上面写着：幽冥境界，乃地之阴司。……今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤……贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。
首先是秦广王奉幽冥教主地藏王菩萨之命来告状，结尾也是贫僧请玉帝降妖，可见《西游记》中幽冥地府的最高统治者就是地藏王菩萨。
五代十国有哪些“诗词”？
五代十国是词的发展重要时期，西蜀和南唐词人较多，水平也较高。西蜀有韦庄，欧阳炯，南唐有李煜，都是最有代表性的词人，在内容和意境两方面都有创新。下面举几例:
一壶酒，一竿身，世上如侬有几人。（五代，李煜。）
往事己成空，还如一梦中。（李煜）
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（李煜）
百草千花寒食路，香车系在谁家树？（五代，冯延巳）
十四万人齐解甲，宁无一个是男儿？（五代，就蕊夫人）
留人不留人？不留人也去。此处不留人，自有留人处。（五代，陈后主）
空有姑苏台上月，如西子镜，照空城。（五代，欧阳炯）
稼穑艰难总不知，五帝三皇为何物。（五代，贯休）
从晚唐到五代，诗词逐渐达到了成熟的阶段，到了宋朝，更是词丰富多彩时代。
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