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有哪些绘画大神能画出“现实”？
斑斓的风光给人美的享受
让人心旷神怡，神色舒畅
不雅观不雅观画不知身在外，本来融在风光中
看他们的画，可以陶冶情操
鹄立于如许坦荡的画作前
定会给您带来一类别样的享受
/艺术家Albert Bierstadt
作品赏识/
出生于德国Solingen，他的风光是很浪漫的，用游览的不雅观不雅观感来夸大作品中的地形和气象笼统，实地游览的感受在他的作品中站有很强的职位。
绘画大神画出“现实”
在众多的绘画艺术种类中，写实油画最适合描绘“现实”，“写实主义”也叫“现实主义”，兴起于19世纪中叶，有一个思想进步的艺术家库尔贝，提出画家应走到户外去的口号，他主张艺术家应该把看不到的东西（比如，天使、神话人物等题材）统统赶出绘画，这些思想明显地来自科学实证的精神，
诸如库尔贝那样的“写实主义”绘画大师，他们笔下的作品描绘的都是“现实”人物场景，以真实再现现实生活为最高原则，按照生活本来的样子反映真实的生活，但是并不是任何一个普通平凡的生活场景都能被写实主义的艺术家选中描绘，他们通常将日常生活中观察到的典型事件集中在一张画面上，使作品看起来更打动人心，
这种感人的力量源于艺术家对生活的提炼和深刻的理解，所以那些描绘现实的绘画大神，在创作前、创作中、创作后，都非常注重艺术写生，而且他们有很高深的哲学领悟，因为哲学最能体现真实生活背后的真实故事，也最能说明“艺术来源于生活”，
古今中外，的确存在很多能描绘“现实”的绘画大神，他们也留下了很多宝贵的作品，堪称艺术财富，不过，话说回来，每个绘画大师对“现实”的描绘剖析程度都有所不同，但有一个共同点，那就是描绘剖析的都是带嘲讽的现实现象，因为“理想化”的东西，这就不是“现实”了。
艺术家画出的现实，是艺术的再创造的“现实”，与照相机照的“现实”，与现实的“现实”有本质的差别，是现实中找不到的“现实”，往往比相机的“现实”和现实的“现实”更完美！
摄影艺术是绘画艺术现实大神，现代科技不断进步发展影像效果远越大自然本来面貌，促进绘画向现实大神学习，光影对大自然作用及立体效果，看到无限的想像空间。让现实大神同传统绘画向结合形成一个全新的艺术天地，让绘画艺术更上一层楼吧！今晚特有灵感绘一张高山流水供大家参考。编号705作品。
“现实”，我的理解应为“社会”、“时代”、“现实生活”，艺术来源生活，每一位画家笔下物象不会是无根之物，都有一定表现能力，但不是每一位画家都能置身时代大潮流、现实生活去描绘、去表达。但自古至今，从不乏名家大师笔下生辉，或讴歌、或鞭挞……抒写波澜壮阔的历史画卷，他们不会脱离时代，不会离开现实，而创作出了一幅幅伟大力作。
十大传世名画之一《清明上河图》，画家张择端以磅礴气势，形象生动描述了汴京城内、近郊社会各阶层的生活情景，展现了北宋时期当时的繁荣盛世景象。同是十大传世名画，同是北宋时期，天才画家王希孟的山水画长卷《千里江山图》，同样气势恢宏，同样歌颂了北宋的锦秀河山，然而，时值北宋末年，国力式微，在这时代背景下，作品寄托着宋徽宗希望去拓展和巩固大宋的基业，去创造一幅“现实版”的千里江山图。
抗日战争时期，许多画家胸怀民族气节，铁骨铮铮，不屈现实，以笔为剑，参与抗日。徐悲鸿1940年创作《愚公移山》表达中国人民对抗日的不屈与顽强以及必胜信心。他还创作了不少“鸿雁悲鸣，骏马悲嘶”的作品，画中寄托着忧国忧民的思想感情。他在画马题诗中有“哀鸣思战斗，回立向苍苍”“秋风万里频回首，认识当年旧战场”等句，以激励国人不畏强暴，大胆抗击日寇的侵略。齐白石坚拒日寇威逼利诱，更是画下四只螃蟹(代表日本四岛)，“看你横行到几时”对日寇极尽嘲弄。
新中国成立，举国欢腾，一批无愧时代的作品应运而生，或歌唱伟大祖国、或歌颂伟人、或赞美革命精神、或描绘大好河山……如董希文的《中国人民站起来了》、齐白石的《祖国万岁》、傅抱石关山月的《江山如此多娇》、杨之光《不灭的明灯》、石鲁的《转战陕北》、傅抱石的《毛主席诗意画册》、陆俨少的《革命圣地第一山》、李可染的《万山红遍》……
一个没有文化基础的人能创作出高雅的作品吗？
这个是可以的，高雅的作品不仅仅指的是诗词歌赋等文章，还应包括一切艺术，比如音乐、建筑、绘画、雕塑等作品。当然，文化素质越高，知识越丰富，越有可能创作出高雅的作品来。
比如近代音乐家瞎子阿炳，创作的二胡名曲《二泉映月》，在世界上都非常有名，《二泉映月》流浪着一种悲哀，如泣如诉。《二泉映月》非常高雅，可瞎子阿炳却是一个流浪艺人，整日在街头乞讨。阿炳的文化程度不高，但是对人生的感悟比较深刻，也很有音乐天分，所以能够创作出许多不朽的乐曲。
再比如大艺术家齐白石，出身于贫苦家庭，在画画之前是一个木匠，可见其没有什么文化基础，齐白石也曾经历过一段艰辛的北漂生活。但是齐白石对画作很感兴趣，也善于学习和创新，终成一代大师。没有文化的齐白石画的虾非常有名，甚至可以说举世闻名。
当然，如果没有文化基础的话，是写不出高雅的诗词歌赋的。认识一千个字和认识一万个字写出来的文章绝对是不同的，不懂诗词格律的人绝对写不出近体诗来。高雅的文学作品可遇而不可求，即使是文坛大家，也不可能篇篇都是精品。这样看起来，文学的要求还是蛮高的，即使是饱读诗书，也未必能够写出高雅的作品来。
高雅的作品属于文化艺术，是劳动人民智慧的结晶，是可遇而不可求的。文化基础薄弱的人，只要善于观察，善于总结，善于学习，也能够创作出高雅的作品来，这一点也不奇怪，所谓“高手在民间”指的就是这些基层的劳动者。
谢悟空邀！
文化，有直接和间接得来之分，这个基础具有双重功效。狭义上讲，文化基础是通过念书得来；广义上讲，文化基础也有天赋异禀。因此，说文化，人人都是有机会的。说到文化，现代一般认为只有高学历的人才有文化。其实，高学历大都产出的是知识，是否转化为文化，也与天赋有关。关于对文化的阐释，有一学者在某个报告会上有精辟的论述：工科画图是文化，放羊的唱个小曲儿不是文化，世上没有这个道理。可以肯定地说，工科博士画图绝对有文化，但略识文字的放羊人，因为有异于别人的奇特的天赋，从而形成一种特长，这个事是天底下存在的。比如瞎子阿炳，不过读了三年私塾，按现在来说是属于半文盲，可他一生共创作和演出了270多首民间乐曲，其中二胡曲《二泉映月》非常了得。以此来看，放羊的人天天与大自然亲密接触，使之融为一体，是极有可能成为有文化的人。文化，通过直接与间接的结合，使知识变为有用的文化，可以“通上下之情”，成为活的东西。故文化是知识之中的再实践，是天赋的产物，不管是谁！
三上词话_百度百科
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