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秦朝时期，墨家怎么突然消失了？
我是十点，我来回答。
墨家学说在秦始皇统一六国后无人继承，一门在战国两百年间轰轰烈烈展开的大众学说突然消失得无影无踪，甚至连司马迁在写史记时都感到墨家的资料太少，连墨子这个人的生卒年月都无法确定。这种现象实属罕见。那么墨家为什么会在秦朝时期突然消失呢？这是怎么回事呢？
翻开《史记》一看，关于墨子的叙述只有24个字，只是在《孟子荀卿列传》最后提了一下墨子：“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”这与其他诸子百家连篇累牍的记载比起来，是司马迁有意冷落墨子，还是手头确实没有墨子的记载资料，笔者觉得这两个方面的原因都有。
从思想观点上讲，司马迁倾向儒家，可能从心里反感墨家思想，因此在写《史记》时特意将其省略。要么就是碍于当时的政治气候，不敢记录封建专制统治者不喜欢的学说。
从《史记》的撰写就可以看出，当时独尊儒术所造成的社会思想，体现出汉武帝的专制比秦始皇也差不了多少。墨子一生著述甚多，战国时期墨家兴盛时，据说有书籍三车，但如此众多的墨家著作到今天，只残留了《墨子》53篇，这种局面不能不说是封建专制文化绞杀的结果。
墨家学说在当时兴盛了100多年，为什么为封建统治者所不容呢？主要原因是：当时墨家是横亘在封建专制集权道路上的一座巨大障碍，不除掉这一障碍，秦始皇就不能统一中国，中央集权的专制主义政治制度就难以确立。因此，消灭墨家就成了秦始皇统一六国过程中的一个重要任务。
由于历史资料被湮没，墨家与秦兵搏斗的经过只能靠后人想象得知。
可以预见，在“非攻”思想的主导下，墨家成了当时社会反战争的中坚力量。开始是阻止关东六国之间的相互征伐，后来则主要反对秦国对六国的兼并。在一场对抗秦国入侵和兼并的过程中，墨家耗竭了元气，人员死伤大半。随着秦王朝的胜利围剿，墨家的有形力量在中国已经难以隐藏，不少墨家残余逃亡海外，东渡日本。
可以说，在秦始皇统一六国的战争中，墨家学派是最早被彻底打垮和消灭的思想武装集团，继之而来的是儒家和方士集团。
对于这段历史，流传下来的只有“焚书坑儒”，为什么没有“焚书坑墨”呢？因为当时墨家已经不存在了，墨家成员大多都战死了，或者已经不能公开存在了。随着封建专制和中央集权政治牢固地建立，墨家再没有复兴的气候和土壤了。
墨家的衰落在战国晚期就已经初现端倪。因为该学派主张“非攻”，因此长期帮助较为弱小的国家来抵抗大国、强国的侵略性进攻，在防御战争中有很多墨家精英死在战争中，如《吕氏春秋·上德》所载的保卫阳城之战，墨家钜子孟胜等180余名墨家弟子为楚国阳城君而死，使墨家学派遭到重大打击。后来在战国末期抵御秦国的兼并战争时，又有大批墨家弟子战死，终使墨家一蹶不振。进入秦朝以后，本已衰落的墨家学派突然消亡既有外部原因、又有自身的内部原因。
外部原因有三：一是秦始皇“焚书坑儒”对墨家典籍的破坏，因为墨家学者在战国晚期几乎伤亡殆尽，此时学术典籍又被收缴毁灭，使学派传承丧失了最后的希望；二是墨家“非攻”思想反映到实践上来就是保护弱小、保护弱国，只能收到被侵略者的欢迎，必然被强势诸侯国视为眼中钉、肉中刺，必欲除之而后快，秦统一天下后缺乏社会生存基础而消失；三是墨家“任侠”精神坚持自己的价值评判标准，对统治者确立的社会律法、道德观形成巨大挑战，不为秦国统治阶级所容，使其在统治者绞杀下走向衰落。
自身原因有二：一是墨家坚持的“尚同”只能做到物质层面、而无法达到政治精神层面，集团内部大多数成员生活上的平等，都过着粗茶淡饭的生活，但内部等级森严，墨家钜子、高等级成员对下级成员甚至有生杀大权，还不允许下级成员反抗，正是由于这种政治精神层面不平等，在墨子死后不久墨家便一分为三。二是墨家坚持“节俭”，这种思想反对大肆宣讲、铺张浪费，墨家学者的行动也往往是独来独往、我行我素，这不利于学派的宣传工作，使墨家一直上升不到显学的地位，到秦统一以后直接转入“地下”开展活动，终于消逝不见、沉寂无声。
对于墨家的认识，我们印象中往往都是机密、机关、机甲等等技能为一身的神秘组织，提到墨家我们就会想到出其不意。然而，就是这么神秘的一个组织，最终却逐渐退出历史舞台。
我认为原因有三：
我们都知道，诸子百家争鸣是出现在动乱的春秋战国分解时期，这时每个分解的国土都要有自己的独特治国方式，因为有了需求，那么就会有供应，于是百家兴起，墨家也是在这个时候出现。
墨家主张遵循规律，抵制战乱，推崇节约。墨家的思想，虽然能够存在于六国分裂时期，却不能继续存在于大一统的秦汉时期。原因就是，墨家的主张已经不能试用统治者的需要，得不到相应的政治支持，墨家也就逐渐退出历史舞台。
1.秦朝
秦始皇称帝后，急需稳定国内秩序，于是法家成了第一选择。"焚书坑儒"这样的事件时有发生，不仅儒家遭到了破坏，而且墨家等其他诸子百家也纷纷被赶下历史舞台。因为当下的秦国需要的是稳定和严法。
在秦国时候，法家著名人物商鞅在秦国进行的两次政治改革，史称“商鞅变法”，秦国统一后，继续沿用严苛的法律，也是正常的。
2.汉朝
汉初，为稳定民心，吸取秦朝暴政的教训，汉朝统治者决定用儒家思想治理国家。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，统治者在意的是如何稳定国家，而非科学技术。儒家思想占领了上风，墨家也就更缺少机会登上历史舞台。
最根本原因是：墨家所代表的利益阶层是农民，他们自身缺少继承者和传承者，自墨家创始人之墨子之后就很少出现杰出的管理者。
关于墨家消失这个问题我并没有研究过，但是我能提供一点不一样的认知。
墨家文化并不是墨子突发奇想、凭空而来的，而是继承了夏文化发展而来。
墨家提倡明鬼符合沿海支冥神系文化的需求，沿海支体系在西部的存在就是鬼方。西周是阐截两派和解的时代，源于上下埃及统一后羌方（下埃及）和鬼方（上埃及）殊途同归故土后建立的西周。但是后来面临萨满末法，需重新建立意识形态，于是发生了道统路线的分歧并引发了重新争斗和战争。
我们很明确地看到鬼方大夏体系的印度河地区以及留守中东的犹大支系后来都建立了宗教哲学体系，而羌系和斯拉夫所控制的古希腊以及中国都是世俗哲学体系。犹太教直接污蔑了走世俗哲学道路的羌系沙朗，而秦体系则由斯拉夫扫帚星进攻印度河地区建立了中古波斯和印度恒河文明，秦始皇则攻打了南粤。实际上印度河的哈拉帕文明是黄种大鲧族，而南粤是大禹后裔的百越。就是说秦体系是最热衷于派系战争的。到了汉代，汉朝想要与匈奴决战，于是把匈奴说成是夏后氏，这种操作明显就是政治需要而故意把匈奴说成是自己内陆支民系的死敌。
春秋战国时代墨家有市场，那是因为在中国世俗哲学体系下相对比宗教哲学体系夭宽容得多。可是秦体系不同。因为秦体系有很大可能是由古希腊返回的羌系犬戎和斯拉夫扫帚星。他们之所以返回是因为遭遇到了鬼方体系的进攻，于是一分为二，一半去了亚平宁，后来建立了古罗马，另一半东归故土。所以秦体系肯定会热衷于派系战争。这就很可能导致秦对夏文化继承者的墨家文化不容忍了。
墨家文化里建立组织的文化特性，可以在日本和日耳曼民系里发现。因为日本的基础是由少量大鲧族带领D系建立的，日耳曼则是大鲧族的联盟对象，是鬼方的白种部分。而内陆支文化里，孔子有一句话叫君子不党。这是完全不同的道统文化。我们考察汉语里的帮、派一词，可以明确地说语音源自原七仙女群体，七仙女族群的父系后代就是德意志。帮是老虎的另外一个叫法斑，正是沿海支的猪虎图腾，文献里也叫朱虎，派则是派黎司七仙女。
我感觉墨家文化的消失有两方面原因，一是不符合政治统治的需求，二是属于敌对方的道统文化。但是秦并非因为帝制而发展到需要高度统一意识形态的地步，事实上是到了汉武帝时代才有这个想法和做法。因此，我认为更多可能还是因为派系斗争导致的。当然我的这个观点更多是站在宏观上看，具体因为什么还需要深入研究。
我来回答，我认识原因有三：
战国之后，秦始皇统一全国，国内逐渐从百年征战中挣脱出来，开始休养生息，同时秦始皇为了维护自己的统治：于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临临测之渊，以为固。良将劲弩守要害一点，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
其上，秦始皇做了皇帝之后惊人骄奢淫逸，沉迷炼丹，大兴土木：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。从阿房宫的建造来看，秦始皇当真是骄奢至极。
从这两点抛光，秦始皇是一个既不兼爱也不节用明鬼的人，天下太平后墨家的非进攻思想也无用武之地。一个不受统治者支持的学派，一个思想无法运用到实践中的学派，其在这片土地上也难以茁壮成长。
封建王朝中，地主阶级占有绝对的领导权力，而墨家学派的众人平等，宁愿自身受苦受难也要有利于他人，为天下幸福而放弃个人私利等十分理想的思想触犯了地主阶级的统治。了一个横梗在封建集权专制统治道路上的一个巨大障碍，不除掉墨家这一障碍，秦始皇就很难统一中国，中央集权专制的大帝国也很难建立。
墨家这样一个极端的，超前的思想学说在当时难以实现，甚至有些共产主义的趋势，这也直接导致了墨子以后很难有“巨子”能够传承其衣钵。同时，按墨家的规定，做官另外，做官的墨者要向团体捐款献俸禄，做到“有财相分”，当首领的要以身作则。这大大违背了当时的人性和历史趋势，因此这也是墨家难以传承的重要原因。
就是这样，战国时期和儒道齐名的墨家血脉在多重客观原因和主观原因下，渐渐湮没在了历史上墨家神秘消失的根本就在于他不能顺应历史的趋势，不顺应人性，不得统治者的支持。最厚消失在红尘中。
战国时期是一个礼崩乐坏、诸侯割据的时代。正是由于周朝的分封制的弊端，导致了后面的春秋战国各国藐视周天子，互相征战、杀伐不断。然而这个时代也是历史上文化兴起最为重要的时期——诸子百家争鸣。
诸子百家中影响最为广泛、最为深远的是法家、道家、墨家、阴阳家、儒家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。其中的墨家与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代的三大哲学体系，其地位及重要性不言而喻。
墨家被古代大家认为是道家的分支，深受道家的影响。法家代表韩非子曾称其和儒家为“世之显学”；儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”，这些思想家的高度评价也从侧面证明了墨家思想曾经在战国时期的辉煌。
墨家产生于且盛行于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家主要思想主张是兼爱非攻——人与人之间平等的相爱，反对侵略战争；节用、明鬼——推崇节约、反对铺张浪费，重视前人的文化财富。
墨家学派还有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。从这些点看来墨家在战国时期的地位是相当高的，可为什么最后，墨家学派神秘的消失了？直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。
笔者认为，原因有三：
第一，墨家学派缺少可供其生长的土壤。战国之后，秦始皇统一全国，国内逐渐从百年征战中挣脱出来，开始休养生息，同时秦始皇为了维护自己的统治：于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
其次，秦始皇做了皇帝之后骄奢淫逸，沉迷炼丹，大兴土木：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。从阿房宫的建造来看，秦始皇当真是骄奢至极。
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